آتش
ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺭﮐﻦ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺁﺗﺶ ﺍﺳﺖ. ﺗﺒﻠﻮﺭ ﻋﺎﻟﯽ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺁﺗﺶ ﺩﺭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺟﻤﻊ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ﺑﻪ ﻁﻮﺭ ﻁﺒﻴﻌﯽ ﺁﺗﺶ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻓﻴﺰﯾﮑﯽ ﺩﺭ ﺑﺎﻻ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﭘﺎﯾﻴﻦ ﺑﺎﻗﯽ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﭘﺎﯾﻴﻦ ﺗﺮ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺷﻮﺩ ﺣﺮﺍﺭﺗﺶ ﺑﺎﻻ ﻣﯽ ﺭﻭﺩ. ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺑﻪ ﻁﻮﺭ ﻁﺒﻴﻌﯽ ﻣﻴﻞ ﺑﻪ ﺑﺎﻻ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﻧﺮژی ﺑﺎﻻﺭﻭﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﺍﻧﺮژی ﻓﻴﺰﯾﮑﯽ، ﭼﻪ ﺍﻧﺮژی ﻣﻌﻨﻮی. ﺍﻧﺮژی ﻣﻌﻨﻮی ﻫﻢ ﺑﺎﻻﺭﻭﻧﺪﻩ ﻭ ﻫﻢ ﺑﺎﻻ ﺑﺮﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻮﯾﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺳﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﯾﺎﺕ ﻭ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﯽ ﺯﻣﻴﻨﯽ ﺟﺪﺍ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺎﺩﯾﺎﺕ ﺑﯽ ﺗﻮﺟﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ﭘﺲ ﮔﺮﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻫﺎﺍﻋﻢ ﺍﺯ ﻣﺎﺩی ﻭ ﻣﻌﻨﻮی ﺑﺎﻻ ﺭﻭﻧﺪﻩ ﺍﻧﺪ. ﻣﺎ ﺑﺮﺍی ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﭘﻨﺞ ﻭﯾﮋﮔﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﯽ ﮐﻨﻴﻢ: 1( ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ 2( ﻭﯾﮋﮔﯽ 3( ﻧﻔﻮﺫ ﺩﺭ ﺳﺎﯾﺮ ﻋﻨﺎﺻﺮ 4( ﮐﺎﺭﺁﯾﯽ ﻭ 5(ﺍﻧﻌﻄﺎﻑ ﭘﺬﯾﺮی.ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺩﯾﮕﺮی ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﻫﺴﺘﯽ ﺍﺯ ﺭﮐﻦ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﯾﮑﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺍﺳﻄﻘﺴﺎﺕ ﻭ ﯾﮑﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﻋﻨﺼﺮ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺗﻌﺮﯾﻔﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ی ﺍﺷﻴﺎء ﻫﻢ ﺳﻨﺦ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻁﺐ ﺳﻨﺘﯽ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ، ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﻁﺐ ﮐﻼﺳﻴﮏ ﺷﯽء ﻏﻴﺮﻗﺎﺑﻞ ﺗﺠﺰﯾﻪ ﺭﺍ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ.
ﻭﯾﮋﮔﯽ ﺁﺗﺶ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﻻﺳﺖ، ﻧﻔﻮﺫﺵ ﺩﺭ ﮐﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺁﺏ، ﻫﻮﺍ، ﺧﺎک ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻧﻔﻮﺫﺵ ﮐﻴﻔﻴﺖ ﻫﺮ ﺳﻪ ﻋﻨﺼﺮ ﺭﺍ ﻧﻐﻴﻴﺮ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ. ﺩﺭ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺳﻪ ﻋﻨﺼﺮ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﺟﺰ ﺁﺗﺶ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺣﻴﺎﺕ ﭘﺪﯾﺪ ﺁﻭﺭﯾﻢ، ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﺁﺗﺶ ﺩﺍﺭﯾﻢ. ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺁﺗﺶ ﻋﺎﻣﻞ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺳﺖ. ﺳﺮﻋﺖﺣﺮﮐﺖ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺁﺗﺶ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺳﻪ ﻋﻨﺼﺮ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺣﺮﺍﺭﺕ، ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻧﻔﻮﺫﺵ ﻫﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﻫﺮﭼﻪ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻔﻮﺫ ﺳﺮﯾﻌﺘﺮ ﻭ ﺳﺮﻋﺖ ﺣﺮﮐﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﺁﺗﺶ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﺳﻪ ﻋﻨﺼﺮ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﻧﻌﻄﺎﻑ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩ، ﻣﺜﻼً ﻫﻮﺍ ﺑﻪ ﻁﻮﺭ ﻁﺒﻴﻌﯽ ﮔﺮﻡ ﻭ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﮔﺮﻡ ﺗﺮ ﺷﻮﺩ، ﺑﺎﯾﺪ ﻫﻮﺍ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﺗﺶ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﮐﻨﻴﻢ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻫﻮﺍ ﮔﺮﻡ ﺗﺮ ﺷﺪ ﺍﻧﻌﻄﺎﻑ ﭘﺬﯾﺮی ﺍﺵ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﺒﻊ ﺁﻥ ﺳﻴﺎﻟﻴﺘﺶ ﻧﻴﺰ ﺍﻓﺰﺍﯾﺶ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ ﻭ ﻫﻮﺍی ﺳﻨﮕﻴﻦ،ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺑﻪ ﻫﻮﺍی ﻟﻄﻴﻒ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻪ ﺁﺏ ﮔﺮﻣﺎی ﺑﻴﺸﺘﺮی ﺑﺪﻫﻴﻢ ﺁﺏ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﺎﻟﺖ ﺍﻧﺠﻤﺎﺩ ﺩﺭ ﻣﯽ ﺁﻭﺭﯾﻢ ﻭ ﻣﻨﺒﺴﻄﺶ ﻣﯽ ﮐﻨﻴﻢ. ﺁﺗﺶ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺁﺏ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺑﺎﻻ ﺑﮑﺸﺎﻧﺪ: ﺗﺒﺨﻴﺮ .ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﺧﺎک ﻫﻢ ﻧﻔﻮﺫ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻨﻌﻄﻒ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﺩ. ﻭﻗﺘﯽ ﮐﻠﻤﻪ ی ﺧﺎک ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﻣﯽ ﮔﻴﺮﯾﻢ،ﻣﻨﻈﻮﺭﻣﺎﻥ ﺧﺎک ﺭﺱ، ﻁﻼ، ﺳﻨﮓ، ﺍﻟﻤﺎﺱ ﻭ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺩﺭﻭﻥ ﺧﺎک ﺍﺳﺖ. ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻫﻢ ﺧﺎک ﺭﺱ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺷﮑﻞ ﺩﻫﺪ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻤﺎﺱ ﺭﺍ. ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺍﺷﻴﺎء ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺯﯾﺎﺩی ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺍﻣﺎ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺑﺎ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻧﻌﻄﺎﻑ ﺍﻧﺪ. ﻣﺎ ﺑﺎ ﺁﺗﺶ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ﺁﻫﻦ ﺭﺍ ﺧﻢ ﮐﻨﻴﻢ ﻭ ﯾﺎ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺫﻭﺏ ﺳﻨﮓ ﺷﻮﯾﻢ ﻭ ﻧﻴﺰ ﮐﺎﺭﺁﯾﯽ ﻫﺎی ﺩﯾﮕﺮی ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﺗﺶ ﻣﻴﺴﺮ ﻧﻴﺴﺖ.ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ؛ﻓﺮﺩ ﺳﻮﺩﺍﻭی ﮐﻪ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﺧﺎک ﺍﺳﺖ، ﺧﻴﻠﯽ ﺳﺨﺖ ﺍﻧﻌﻄﺎﻑ ﻣﯽ ﭘﺬﯾﺮﺩ. ﺯﻭﺩ ﺗﺎﺑﻊ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺗﺎﺑﻌﺶ ﮐﻨﻴﻢ،ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﮔﺮﻣﯽ ﺑﺪﻫﻴﻢ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﮔﺮﻣﯽ ﺑﻴﺶ ﺗﺮی ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﺪﻫﻴﻢ،ﺷﺘﺎﺏ ﺍﻧﻌﻄﺎﻑ ﻭ ﺗﺎﺑﻊ ﺷﺪﻧﺶ ﺑﻴﺶ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ.ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺁﺗﺶ ﻋﺎﻣﻞ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﺗﺶ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﻴﺴﺮ ﻧﻴﺴﺖ؛ﻣﺜﻼً ﺩﺭ ﻏﺎﺭ ﻋﻠﯽ ﺻﺪﺭ ﻫﻤﺪﺍﻥ،ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺁﺏ ﻭ ﻫﻮﺍ ﻭ ﺧﺎک، ﺍﺛﺮﯾﯽ ﺍﺯ ﮔﻴﺎﻩ ﻭﺣﻴﻮﺍﻥ ﻧﻤﯽ ﺑﻴﻨﻴﻢ؛ ﭼﻮﻥ ﺁﺗﺶ (ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ) ﻧﻴﺴﺖ.
ﻫﻮﺍ)ﺑﺎﺩ(
ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﻫﻮﺍ ﺩﺭ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺩﻭﻡ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺍﺳﺖ، ﻣﻮﻗﻌﻴﺘﯽ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﯾﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﻴﺶ ﺗﺮﯾﻦ ﺣﺠﻢ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﻫﺴﺘﯽ ﺍﺷﻐﺎﻝ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﺍﻧﻌﻄﺎﻑ ﻫﻮﺍ ﻭﮔﺮﻣﯽ ﻭ ﺗﺮی ﺍﺵ ﺗﺎﺑﻊ ﻫﻤﺴﺎﯾﻪ ی ﺑﺎﻻﯾﯽ (ﺁﺗﺶ) ﻭ ﻫﻤﺴﺎﯾﻪ ی ﭘﺎﯾﻴﻨﯽ ﺁﻥ (ﺁﺏ) ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﻫﻮﺍ ﺭﻭی ﺁﺏ ﺑﺎﺷﺪ ﺭﻁﻮﺑﺘﺶ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺭﻭی ﮔﺮﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﮔﺮﻣﺎﯾﺶ ﺑﻴﺶ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ. ﻫﻮﺍ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻋﺮﯾﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﭼﻴﺰی ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺧﻮﺩ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺭﺩ. ﯾﮏ ﻓﺮﺩ ﺩﻣﻮی ﺍﺻﻼً ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺭﺍﺯ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺭ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﺣﺘﯽ ﯾﮏ ﺫﺭﻩ ی ﺧﺎک ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻟﺶ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ.ﺗﻤﺎﻡ ﻗﻠﺪﺭی ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪی ﺍﺵ ﺑﯽ ﺳﺮﻭ ﻭ ﺻﺪﺍﺳﺖ .ﻓﺮﺩ ﺩﻣﻮی ﻭﻗﺘﯽ ﺧﻴﻠﯽ ﺳﺮﺣﺎﻝ ﺍﺳﺖ،ﻋﻠﯽ ﺭﻏﻢ ﻅﺎﻫﺮ ﺁﺭﺍﻣﺶ،ﺩﺭﻭﻧﯽ ﻁﻮﻓﺎﻧﯽ ﺩﺍﺭﺩ. ﻧﻔﻮﺫ ﻫﻮﺍ ﺩﺭ ﺁﺏ ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﻣﻴﺴﺮ ﺍﺳﺖ. ﻫﻮﺍ ﺧﻴﻠﯽ ﺭﺍﺣﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﺧﺎک ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ، ﻟﺬﺍ ﺁﺩﻡ ﻫﺎی ﺩﻣﻮی ﺧﻴﻠﯽ ﺑﺎ ﺳﻮﺩﺍﻭی ﻫﺎ ﮐﻨﺎﺭ ﻧﻤﯽ ﺁﯾﻨﺪ. ﺍﺯ ﮐﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﺭﺩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﯾﻪ ﻫﻤﺪﯾﮕﺮ ﺗﻮﺟﻬﯽ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ،ﭼﻮﻥ ﺍﺧﻼﻕ ﺿﺪ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ.
ﺧﺎک ﯾﮏ ﺟﺎ ﻭ ﺧﻮﺩﮔﺮﺍ ﺍﺳﺖ،ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﻫﻮﺍ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﻭﻋﺮﯾﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺧﺎک ﭘﻨﻬﺎﻥ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺧﻮﺩ ﻧﮕﻪ ﻣﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻫﻢ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﯾﮏ ﺫﺭﻩ ﮔﺮﺩ ﻭ ﻏﺒﺎﺭ ﺩﺭ ﻫﻮﺍ ﺑﺎﺷﺪ،ﻫﻤﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻨﺪ..ﮐﺎﺭﺁﯾﯽ ﻫﻮﺍ، ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﻭ ﺭﻁﻮﺑﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ی ﻧﻈﺎﻡ ﻫﺴﺘﯽ ﺍﺳﺖ. ﻫﻮﺍ ﺑﺎﻟﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﯾﮏ ﻁﺮﻑ ﺁﻥ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻁﺮﻑ ﺩﯾﮕﺮﺵ ﺭﻁﻮﺑﺖ؛ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﯾﮏ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ی ﻗﺴﻤﺖ ﻫﺎی ﻫﺴﺘﯽ ﻣﯽ ﺭﺳﺎﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺧﻮﺩ ﻫﻢ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﻭ ﻫﻢ ﺭﻁﻮﺑﺖ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﭘﺲ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻣﻄﻠﻖ ﻧﻴﺴﺖ،ﺣﺮﺍﺭﺗﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻧﺶ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﮐﻪ ﺭﻁﻮﺑﺖ ﻣﻄﻠﻖ ﺁﺏ ﻧﻴﺴﺖ،ﺭﻁﻮﺑﺘﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺧﻮﺩ ﺣﻤﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ .
ﺁﺏ
ﺳﺮﺩ ﻭ ﺗﺮ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﺁﺏ ﺍﺳﺖ. ﺁﺏ ﻫﻢ ﻣﺜﻞ ﻫﻮﺍ (ﺍﻟﺒﺘﻪ ی ﺩﺭ ﺩﺭﺟﻪ ی ﺳﻮﻡ) ﺑﻴﺶ ﺗﺮﯾﻦ ﺣﺠﻢ ﻧﻈﺎﻡ ﻫﺴﺘﯽ ﺭﺍ ﺍﺷﻐﺎﻝ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﺳﻪ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﮐﺮﻩ ی ﺯﻣﻴﻦ ﻭﻧﻴﺰ ﺳﻪ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺑﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ (ﺳﻠﻮﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ) ﺁﺏ ﺍﺳﺖ. ﺁﺗﺶ ﺑﺎﻻ ﺑﻮﺩ،ﭘﺲ ﺻﻔﺮﺍ ﻫﻢ ﺑﺎﻻﺳﺖ. ﻫﻮﺍ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﯽ
ﭼﺮﺧﺪ،ﭘﺲ ﺧﻮﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺑﺪﻥ ﻣﯽ ﭼﺮﺧﺪ. ﺑﻠﻐﻢ(ﻣﻌﺎﺩﻝ ﺁﺏ)ﯾﮏ ﺩﺭﺟﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﻥ(ﻣﻌﺎﺩﻝ ﻫﻮﺍ) ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻴﺶ ﺗﺮ ﺍﻧﺪﺍﻡ ﺗﺤﺘﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﺍﺷﻐﺎﻝ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﻋﮑﺲ ﺻﻔﺮﺍ)ﻣﻌﺎﺩﻝ ﺁﺗﺶ( ﺍﻧﺪﺍﻡ ﻓﻮﻗﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﺍﺷﻐﺎﻝ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ؛ ﻣﺜﻼً ﻭﻗﺘﯽ ﮐﺴﯽ ﯾﺮﻗﺎﻥ ﻓﻴﺰﯾﻮﻟﻮژﯾﮏ( ﺯﺭﺩی)ﻣﯽ ﮔﻴﺮﺩ، ﺯﺭﺩی ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻭ ﭘﺎ ﺑﺮﻭﺯ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ،ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﭼﺸﻢ ﻭ ﭘﻴﺸﺎﻧﯽ (ﺍﻧﺪﺍﻡ ﻓﻮﻗﺎﻧﯽ) ﻅﺎﻫﺮ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ.
ﻭﯾﮋﮔﯽ ﺁﺏ ﺳﺮﺩی ﻭ ﺗﺮی ﺍﺳﺖ. ﺣﺮﮐﺖ ﺁﺏ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﻁﺒﻴﻌﯽ ﺭﻭ ﺑﻪ ﻋﻘﺐ ﻭﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﻭ ﺑﻪ ﺟﻠﻮ ﻭ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ. ﺁﺏ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﮕﺮ ﻭ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻔﻮﺫی ﺁﺭﺍﻡ ﺩﺭ ﺧﺎک ﺩﺍﺭﺩ؛ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺧﺎﻁﺮ ﯾﮏ ﻓﺮﺩ ﺑﻠﻐﻤﯽ ﻣﺰﺍﺝ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺧﺎﻁﺮﺍﺕ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺵ ﺭﺍ ﺑﻪ ﯾﺎﺩ ﻣﯽ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﻧﮕﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﮔﺮ ﻣﺜﻼ 12 ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ، ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺧﺎﻁﺮﻩ ی ﺑﺪی ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ-ﺣﺘﯽ ﺍﮔﺮ ﻁﯽ ﺍﯾﻦ 12 ﺳﺎﻝ ﺑﺴﻴﺎﺭی ﮐﺎﺭﻫﺎی ﻣﺜﺒﺖ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ- ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ:"ﺗﻮ ﻫﻤﺎﻧﯽ ﻫﺴﺘﯽ ﮐﻪ 12 ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﺭ ﺑﺪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﻦ ﮐﺮﺩی"ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ی ﺧﻮﺑﯽ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯾﺶ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ،ﭼﺸﻢ ﭘﻮﺷﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﻣﻨﻔﯽ ﺑﺎﻓﯽ ﻭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﮕﺮی ﺩﺭ ﺳﺮﺩی ﺍﺳﺖ.
ﺗﻤﺎﻡ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻣﻨﻔﻲ، ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﮕﺮﻱ ﻭ ﺭﻳﺰﺑﻴﻨﻲ ﺁﺭﺍﻡ ﺩﺭ ﺁﺏ ﺍﺳﺖ. ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺁﺏ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻁﺮﻑ ﺑﺎﻻ ﺣﺮﻛﺖ ﺩﻫﻴﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻧﺮﺍ ﮔﺮﻡ ﻛﻨﻴﻢ. ﻫﺮ ﭼﻘﺪﺭ ﺁﺏ ﮔﺮﻡ ﺗﺮ ﺷﻮﺩ، ﻣﻴﻞ ﺣﺮﻛﺖ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻁﺮﻑ ﺑﺎﻻ ﺑﻴﺶ ﺗﺮ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. ﻫﺮ ﭼﻘﺪﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺤﻴﻂ ﮔﺮﻡ، ﻟﺒﺎﺱ ﮔﺮﻡ، ﻏﺬﺍﻱ ﮔﺮﻡ، ﻛﻠﻤﺎﺕ ﮔﺮﻡ ﻭ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺩﻳﮕﺮ، ﮔﺮﻡ ﺷﺪ ؛ﻣﺜﺒﺖ ﺍﻧﺪﻳﺶ ﺗﺮ،ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﮕﺮﺗﺮ ﻭ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭ ﺑﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺭﻭ ﺑﺮ ﻣﻲﮔﺮﺩﺍﻧﺪ. ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻣﻲ ﻭ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺪﺍﻭﻡ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻪ ﻣﺤﺾ ﺁﻥ ﻛﻪ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﻗﻄﻊ ﺷﺪ،ﺍﯾﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺑﺮﻁﺮﻑ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ؛ ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﻭﻗﺘﻲ ﻫﻮﺍ ﺳﺮﺩ ﺷﺪ،ﻫﻮﺍﻱ ﺷﺮﺟﻲ، ﺑﺎﺭﺍﻧﻲ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻛﻤﺘﺮ ﺳﺮﺩ ﺷﺪ،ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﺷﺒﻨﻢ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. ﻫﺮ ﮔﺎﻩ ﺳﺮﺩﻱ ﺩﺭ ﺁﺏ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﻮﺩ،ﺁﺏ ﻣﻨﺒﺴﻂ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ، ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﻠﻐﻤﯽ،ﻫﺮ ﭼﻪ ﺳﺮﺩﻱ ﺷﺎﻥ ﺑﻴﺶ ﺗﺮ ﺷﺪ ﭼﺎﻕ ﺗﺮ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺣﻤﻠﻪ ﻭﺑﻴﺪﺍﺩ ﻛﺮﺩﻥ ﻭ ﺑﻠﻮﻑ ﺯﺩﻥ ﺩﺭ ﺑﻠﻐﻤﻲ ﻫﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ، ﺍﻣﺎ ﺑﺴﺘﮕﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﻘﺎﺑﻠﺶ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﻳﺎ ﻧﻪ؛ ﺍﮔﺮ ﺗﺮﺳﻴﺪﻱ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻠﺶ ﻧﺎﻳﺴﺘﺎﺩﻱ،ﺍﻭ ﺣﺎﻛﻢ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻲ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻱ،ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺮﻋﺖ ﺑﺮ ﻣﻲﮔﺮﺩﺩ. ﺁﺏ ﺍﻧﻌﻄﺎﻑ ﭘﺬﻳﺮﻱ ﺷﺪﻳﺪﻱ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻳﻚ ﺳﻨﮕﺮﻳﺰﻩ ﺩﺭ ﺁﺏ ﺑﻴﺎﻧﺪﺍﺯﻳﻢ،ﺳﺮﻳﻌﺎً ﻳﻚ ﻣﻮﺝ ﻛﻮﭼﻚ ﺩﺭﻭﻥ ﺁﻥ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ؛ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺗﻲ ﺯﻭﺩﺭﻧﺞ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻳﻚ ﻓﺮﺩ ﺑﻠﻐﻤﻲ ﺳﺮﺩ ﺣﺘﻲ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﻲ ﻓﻬﻤﺪ ﻭﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﻌﻄﺎﻑ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻲﺩﻫﺪ ﻭﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺛﺮ ﻣﻲﭘﺬﯾﺮﺩ ﻭ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺭﺩ. ﺣﺎﻝ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﻁﻮﺑﺖ ﺑﻴﺶ ﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ،ﺍﻧﻌﻄﺎﻑ ﭘﺬﻳﺮﻱ ﻭ ﺁﺳﻴﺐ ﭘﺬﻳﺮﻱ ﺭﻭﺍﻧﺶ ﻧﻴﺰ ﺑﻴﺶ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ؛ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻫﻮﺍ ﺍﻳﻨﻄﻮﺭ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻧﻤﻲ ﻓﻬﻤﻴﻢ ﻓﺮﺩ ﺩﻣﻮی ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﻝ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻪ. ﺍﻣﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﻓﺮﺩ ﺑﻠﻐﻤﯽ ﺍﮔﺮ ﺳﺮﺩﺗﺮ ﺷﺪ،ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺭﻭﻱ ﺧﻮﺩﺵ ﻧﻤﻲ ﺁﻭﺭﺩ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﻓﺴﺮﺩﻩ ﺍﻱ ﻛﻪ ﮔﻮﺷﻪ ﺍﻱ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﻭ ﻣﺎﺕ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺻﻔﺤﻪ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ.
ﺳﻜﺘﻪﻱ ﺳﺮﺩ: ﺍﻳﻦ ﺳﻜﺘﻪﻱ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺭﺥ ﺩﺍﺩ،ﺩﺳﺖ ﺳﺮﺩ ﻭ ﺑﻲ ﺣﺲ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺳﺮ ﺑﻮﺩ ﺳﺮﮔﻴﺞ ﻭ ﻣﻨﮓ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻗﻠﺐ ﺭﺥ ﺩﻫﺪ، ﻗﻠﺐ ﺭﺍﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻣﻲ ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ (ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻗﻠﺐ ﺩﺭ ﺍﻭﺝ ﺳﺮﺩﻱ ﺍﻳﻦ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﻲ ﺍﻓﺘﺪ). ﻭﻗﺘﻲ ﺍﻭﺝ ﺳﺮﺩﻱ ﺁﻣﺪ، ﺣﺲ ﻗﻄﻊ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻲ ﺩﺭﺩﻱ ﺭﺥ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ .ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﭘﺮﺣﺮﻛﺖ ﻭ ﺑﻴﺶ ﻓﻌﺎﻝ ﺩﺍﺭﻭ ﻫﺎﻱ ﺳﺮﺩ ﻣﻲﺩﻫﻨﺪ . ﺍﻭﺝ ﺳﺮﺩﻱ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻣﻐﺰ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﯾﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺩﺭﻙ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺣﻤﺎﻗﺖ ﻭ ﻧﻔﻬﻤﻲ ﺳﺮﺍﻍ ﻓﺮﺩ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ.
ﺧﺎﻙ
ﺧﺎﻙ ﺳﺮﺩ ﻭ ﺧﺸﮏ ﺍﺳﺖ.ﻳﻜﯽ ﺍﺯ ﻭﻳﮋﮔﻲ ﻫﺎی ﺧﺎﻙ ﺍﻳﺴﺘﺎﻳﻲ، ﻣﺎﻧﺪﮔﺎﺭﻱ ﻭ ﺍﺳﺘﺤﻜﺎﻡ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻫﻤﻪﻱ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺘﻜﻲ ﺑﻪ ﺧﺎﻙ ﺍﻧﺪ. ﺍﻣﺎ ﺧﺎک ﺑﻪ ﺳﺨﺘﯽ ﻣﻨﻌﻄﻒ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺑﺮﺍی ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺍﻧﻌﻄﺎﻑ ﺩﺭ ﺧﺎﻙ،ﺍﺯ ﺁﺏ ﻭ ﺁﺗﺶ ﮐﻤﮏ ﻣﯽ ﮔﻴﺮﯾﻢ. ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻓﺮﺩ ﺳﻮﺩﺍﻭﻱ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺪﻫﻴﻢ،ﺑﺎﻳﺪ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻧﻔﻮﺫ ﺁﺏ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻭ ﻣﺴﺘﻤﺮﺍً ﮔﺮﻣﺎﻱ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﺪﻫﻴﻢ. ﮔﺮﻣﺎﻱ ﺷﺪﻳﺪ ﻓﻮﺭﻱ ﻭ ﺁﺏ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻓﻮﺭﻱ ﺑﻪ ﺧﺎﻙ ﺍﻧﻌﻄﺎﻑ ﻧﻤﻲﺩﻫﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺷﻜﻨﻨﺪﮔﻲ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭﺩ ﺁﻭﺭ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﻳﻚ ﺩﻓﻌﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺳﻮﺩﺍ( ﺧﺎﻙ)ﺭﺍ ﺟﺎ ﺑﻪ ﺟﺎ ﻛﺮﺩ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻘﺪﺍﺭﻱ ﺁﺏ ﺁﺭﺍﻡ ﺁﺭﺍﻡ ﺭﻭﻱ ﺧﺎﻙ ﺭﻳﺨﺖ، ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺣﺮﺍﺭﺕ، ﺗﺎ ﺁﺭﺍﻡ ﺁﺭﺍﻡ ﻣﺤﻠﻮﻝ ﻭ ﻟﺰﺝ ﺷﻮﺩ. ﻫﻤﺎﻥ ﻻﻳﻪ ﻱ ﺳﻄﺤﻲ ﻛﻪ ﻧﺮﻡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﺁﺭﺍﻡ ﺁﺭﺍﻡ ﺯﺩﻭﺩ. ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺗﻨﺪ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻴﻢ ﺷﻜﻨﻨﺪﮔﻲ ﺭﺥ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. ﺷﻜﻨﻨﺪﮔﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺭﺩ ﺍﻟﺘﻴﺎﻡ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ.ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﻮﺩﺍﻭﻱ ﺩﺭ ﺑﺪﻭ ﺍﻣﺮ، ﻛﺎﺭﻱ ﻧﺸﺪﻧﻲ ﺍﺳﺖ. ﻳﻚ ﻓﺮﺩ ﺳﻮﺩﺍﻭﻱ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ،ﺑﻠﻜﻪ ﺍﺯ ﺑﺨﺸﺶ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻧﻴﺰ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺪﻫﻴﻢ، ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻛﻤﻚ ﺁﺏ ﻭ ﺁﺗﺶ ﻭ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺗﻲ ﺑﻪ ﻛﻤﻚ ﺑﻠﻐﻢ ﻭ ﺩﻡ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﯽ ﺩﻫﻴﻢ.
ﺣﺎﻝ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺳﻮﺍﻟﻲ ﭘﻴﺶ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ ﻛﻪ ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺭﻛﺎﻥ ( ﺁﺏ ﻭ ﺧﺎﻙ ﻭ ﺁﺗﺶ ﻭ ﻫﻮﺍ)ﻣﻲﻓﻬﻤﻨﺪ ﻳﺎ ﻧﻪ؟ ﺯﺑﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻲﺩﺍﻧﻨﺪ ﻳﺎ ﻧﻪ؟ ﻭﺍﻛﻨﺶ ﻫﺎﻱ ﻣﺜﺒﺖ ﻭ ﻣﻨﻔﻲ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻲﺩﻫﻨﺪ ﻳﺎ ﻧﻪ؟ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺍﻝ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﺩﺍﻥﻫﺎ ﻣﻨﻔﻲ(ﺧﻴﺮ) ﻭ ﺩﺭ ﻁﺐ ﺍﺳﻼﻣﻲ،ﻣﺜﺒﺖ (ﺑﻠﻪ) ﺍﺳﺖ. ﻁﺐ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻮﻩ ﻭ ﺁﺗﺶ ﻭ ﺁﺏ ﻣﻲ ﻓﻬﻤﻨﺪ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﺁﺗﺶ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﺍﻱ ﺁﺗﺶ! ﺗﻮ ﻛﻪ ﺳﺮﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﺭ ﺧﻠﻖ ﻭ ﺧﻮﻳﺖ ﺩﺍﺭی، ﻣﻲﺧﻮﺍﻫﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻧﺴﻮﺯﺍﻧﻲ (ﻭ ﻗﻠﻨﺎ ﻳﺎ ﻧﺎﺭ ﻛﻮﻧﻲ ﺑﺮﺩﺍً ﻭ ﺳﻼﻣﺎً). ﺧﺎﻙ ﻫﻢ ﺩﺭﻙ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺕ ﺩﺍﺭﺩ . ﺧﺎﻙ ﻫﺎ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﺯﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ؛ﺍﻣﺎ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺧﺎﻛﻲ ﻛﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﻓﻦ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﺯﺍ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺷﻔﺎﺳﺖ. ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺧﺎﻙ ﻫﺎ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺕ ﺧﺎﺻﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ،ﻣﺜﻞ ﺧﺎﻙ ﻋﻘﻴﻖ ﻳﺎ ﻓﻴﺮﻭﺯﻩ.
ﺭﻛﻦ ﭘﻨﺠﻤﯽ ﻧﻴﺰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﺗﺤﻮﻻﺗﻲ ﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭ ﺭﻛﻦ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﺧﻠﻘﺖ ﺟﺎﻳﮕﺎﻫﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻥ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻨﻴﻢ .ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻁﺐ ﺳﻨﺘﻲ ﻭ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺩﺭﻙ ﺭﻛﻦ ﭘﻨﺠﻢ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﻠﻘﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺎﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﻠﻘﺖ ﭼﻬﺎﺭﺭﻛﻦ ﺩﺍﺭﻳﻢ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺭﻛﻦ ﭘﻨﺠﻢ،ﺭﻛﻨﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﺭ ﺭﻛﻦ ﺩﻳﮕﺮ ﺣﻀﻮﺭ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ،ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻨﻌﻄﻒ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ. ﺗﻮﺍﻧﺎﻳﻲ ﺩﺭﻙ ﻣﺜﺒﺖ ﻭ ﻣﻨﻔﻲ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﭼﻬﺎﺭ ﮔﺎﻧﻪﻱ ﻧﻈﺎﻡ ﻫﺴﺘﻲ ﺭﺍ ﺭﻛﻦ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﻲﻧﺎﻣﻴﻢ.
ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻭﻗﺘﻲ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﺮﻓﺖ ﻛﻪ ﺁﺩﻡ ﺭﺍ ﺧﻠﻖ ﻛﻨﺪ ﻣﺄﻣﻮﺭﻱ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﮔﻴﺘﻲ ﻣﻲ ﻓﺮﺳﺘﺪ،ﻣﺸﺘﻲ ﺧﺎﻙ ﺍﺯ ﻗﺴﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﺮ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻣﺨﻠﻮﻁ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﭼﻬﻞ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺽ ﺑﺎﺭﻧﺪﮔﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲﺩﻫﺪ،ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺁﺏ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺪﺗﻲ ﻛﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﭼﻪ ﻣﺪﺕ ﺑﻮﺩﻩ، ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺽ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲﺩﻫﺪ ﻭ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺽ ﻫﻮﺍ ﻫﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﮐﻴﺒﺎﺕ ﻳﻚ ﺟﺴﻢ ﻣﺎﺩﻱ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺑﺪﻥ ﺁﺩﻡ ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻲ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﻣﻴﺪﻩ ﺷﺪ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﭘﻨﺞ ﻋﻨﺼﺮ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺨﺘﻪ ﺷﺪ:ﭼﻬﺎﺭ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﺎﺩﻱ+ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻌﻨﻮﻱ؛ﻳﺎ ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺩﻳﮕﺮ،ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻭ ﺑﻌﺪﻱ ﺷﺪ. ﻳﻚ ﺑﻌﺪ ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﻭ ﻳﻚ ﺑﻌﺪ ﺭﻭﺣﺎﻧﻲ.ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﻭ ﺑﻌﺪ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ، ﭘﺲ ﺣﻔﻆ ﺳﻼﻣﺖ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺩﻭ ﺑﻌﺪ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ(ﻫﻢ ﺍﺯ ﻁﺮﻳﻖ ﻣﺎﺩﻱ ﻭ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻁﺮﻳﻖ ﻣﻌﻨﻮﻱ) ﻭ ﺍﮔﺮ ﻫﺮ ﻛﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺑﻌﺪ ﻧﺎﻣﻨﻈﻢ ﺷﻮﺩ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﭘﺪﻳﺪ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻏﺬﺍﻫﺎ ﺗﻐﺬﻳﻪ ﺷﺪ ﻭﻟﯽ ﻏﺬﺍی ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﻧﮑﺮﺩ، ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﻧﺎﻗﺺ ﻭ ﺑﻴﻤﺎﺭﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ. ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻣﺎ ﺑﺎ ﻁﺐ ﻛﻼﺳﻴﻚ ﺩﺭ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﭘﺲ ﺩﺭ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﻧﻴﺰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻧﻈﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻭﻗﺘﻲ ﺭﻭﺡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻠﻘﺖ ﻟﺤﺎﻅ ﻧﻜﺮﺩﻳﻢ ،ﺩﺭ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﺍﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻴﻢ.
ﻻﺯﻣﻪﻱ ﻣﺰﺍﺝ ﺷﻨﺎﺳﻲ،ﺍﻁﻼﻉ ﺍﺯ ﻧﻈﺎﻡ ﺧﻠﻘﺖ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ (ﺟﻬﺎﻥ ﻭﺍﻧﺴﺎﻥ). ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﭼﻬﺎﺭ ﺭﻛﻦ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﺭﻛﺎﻥ ﺍﺻﻠﻲ ﻧﻈﺎﻡ ﻫﺴﺘﻲ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﺮﺩﻳﻢ، ﻭﺗﻮﺿﻴﺢ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﻛﻦ ﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭ ﺭﻛﻦ ﻣﺎﺩﻱ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺍﺭﺩ. ﭼﻬﺎﺭ ﺭﻛﻦ ﻣﺎﺩﻱ ﺯﺑﺎﻥ ﺭﻛﻦ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺭﺍ ﻣﻲ ﻓﻬﻤﻨﺪ ﻭﺩﺭ ﺗﺴﺨﻴﺮ ﻭ ﺗﺴﻠﻂ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺣﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﭼﻬﺎﺭ ﺭﻛﻦ ﺑﻌﻼﻭﻩ ﺭﻛﻦ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺑﺴﺘﺮ ﻛﻼﻥ ﻧﻈﺎﻡ ﻫﺴﺘﻲ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ. ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺴﺘﺮ،ﺧﻠﻘﺖ ﭘﺪﻳﺪ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﭘﻨﺞ ﺭﻛﻦ ﺭﺍ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﺎﻫﻴﺘﻲ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﭼﻴﺴﺘﯽ ﺑﻜﻨﻴﻢ:ﺩﻭ ﻗﺴﻤﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ، ﻳﻚ ﻗﺴﻤﺖ ﻣﺎﺩﻱ ﻭ ﻗﺴﻤﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻌﻨﻮﻱ.ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﺧﻠﻘﺖ ﺑﺮ ﺩﻭ ﺑﻨﺎ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺍﺳﺖ.1-ﺑﻨﺎی ﻣﺎﺩﻱ 2- ﺑﻨﺎی ﻣﻌﻨﻮﻱ. ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﻅﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻁﻦ ﺍﺳﺖ. ﻅﺎﻫﺮ ﻣﺎﺩﻱ ﺁﻥ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﻣﻲﻓﻬﻤﻴﻢ ﻭ ﻟﻤﺲ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﺑﻌﺪ ﻭ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻭ ﻣﺰﻩ ﻭ ﻭﺯﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻲ ﺑﺎﻁﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ،ﺑﻠﻜﻪ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﻭ ﺣﻀﻮﺭﺵ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﻜﻞ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺩﺭﻙ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ
ﻭﯾﮋﮔﯽ ﺁﺗﺶ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﻻﺳﺖ، ﻧﻔﻮﺫﺵ ﺩﺭ ﮐﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺁﺏ، ﻫﻮﺍ، ﺧﺎک ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻧﻔﻮﺫﺵ ﮐﻴﻔﻴﺖ ﻫﺮ ﺳﻪ ﻋﻨﺼﺮ ﺭﺍ ﻧﻐﻴﻴﺮ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ. ﺩﺭ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺳﻪ ﻋﻨﺼﺮ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﺟﺰ ﺁﺗﺶ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺣﻴﺎﺕ ﭘﺪﯾﺪ ﺁﻭﺭﯾﻢ، ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﺁﺗﺶ ﺩﺍﺭﯾﻢ. ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺁﺗﺶ ﻋﺎﻣﻞ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺳﺖ. ﺳﺮﻋﺖﺣﺮﮐﺖ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺁﺗﺶ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺳﻪ ﻋﻨﺼﺮ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺣﺮﺍﺭﺕ، ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻧﻔﻮﺫﺵ ﻫﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﻫﺮﭼﻪ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻔﻮﺫ ﺳﺮﯾﻌﺘﺮ ﻭ ﺳﺮﻋﺖ ﺣﺮﮐﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﺁﺗﺶ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﺳﻪ ﻋﻨﺼﺮ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﻧﻌﻄﺎﻑ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩ، ﻣﺜﻼً ﻫﻮﺍ ﺑﻪ ﻁﻮﺭ ﻁﺒﻴﻌﯽ ﮔﺮﻡ ﻭ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﮔﺮﻡ ﺗﺮ ﺷﻮﺩ، ﺑﺎﯾﺪ ﻫﻮﺍ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﺗﺶ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﮐﻨﻴﻢ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻫﻮﺍ ﮔﺮﻡ ﺗﺮ ﺷﺪ ﺍﻧﻌﻄﺎﻑ ﭘﺬﯾﺮی ﺍﺵ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﺒﻊ ﺁﻥ ﺳﻴﺎﻟﻴﺘﺶ ﻧﻴﺰ ﺍﻓﺰﺍﯾﺶ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ ﻭ ﻫﻮﺍی ﺳﻨﮕﻴﻦ،ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺑﻪ ﻫﻮﺍی ﻟﻄﻴﻒ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻪ ﺁﺏ ﮔﺮﻣﺎی ﺑﻴﺸﺘﺮی ﺑﺪﻫﻴﻢ ﺁﺏ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﺎﻟﺖ ﺍﻧﺠﻤﺎﺩ ﺩﺭ ﻣﯽ ﺁﻭﺭﯾﻢ ﻭ ﻣﻨﺒﺴﻄﺶ ﻣﯽ ﮐﻨﻴﻢ. ﺁﺗﺶ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺁﺏ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺑﺎﻻ ﺑﮑﺸﺎﻧﺪ: ﺗﺒﺨﻴﺮ .ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﺧﺎک ﻫﻢ ﻧﻔﻮﺫ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻨﻌﻄﻒ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﺩ. ﻭﻗﺘﯽ ﮐﻠﻤﻪ ی ﺧﺎک ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﻣﯽ ﮔﻴﺮﯾﻢ،ﻣﻨﻈﻮﺭﻣﺎﻥ ﺧﺎک ﺭﺱ، ﻁﻼ، ﺳﻨﮓ، ﺍﻟﻤﺎﺱ ﻭ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺩﺭﻭﻥ ﺧﺎک ﺍﺳﺖ. ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻫﻢ ﺧﺎک ﺭﺱ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺷﮑﻞ ﺩﻫﺪ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻤﺎﺱ ﺭﺍ. ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺍﺷﻴﺎء ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺯﯾﺎﺩی ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺍﻣﺎ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺑﺎ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻧﻌﻄﺎﻑ ﺍﻧﺪ. ﻣﺎ ﺑﺎ ﺁﺗﺶ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ﺁﻫﻦ ﺭﺍ ﺧﻢ ﮐﻨﻴﻢ ﻭ ﯾﺎ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺫﻭﺏ ﺳﻨﮓ ﺷﻮﯾﻢ ﻭ ﻧﻴﺰ ﮐﺎﺭﺁﯾﯽ ﻫﺎی ﺩﯾﮕﺮی ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﺗﺶ ﻣﻴﺴﺮ ﻧﻴﺴﺖ.ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ؛ﻓﺮﺩ ﺳﻮﺩﺍﻭی ﮐﻪ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﺧﺎک ﺍﺳﺖ، ﺧﻴﻠﯽ ﺳﺨﺖ ﺍﻧﻌﻄﺎﻑ ﻣﯽ ﭘﺬﯾﺮﺩ. ﺯﻭﺩ ﺗﺎﺑﻊ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺗﺎﺑﻌﺶ ﮐﻨﻴﻢ،ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﮔﺮﻣﯽ ﺑﺪﻫﻴﻢ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﮔﺮﻣﯽ ﺑﻴﺶ ﺗﺮی ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﺪﻫﻴﻢ،ﺷﺘﺎﺏ ﺍﻧﻌﻄﺎﻑ ﻭ ﺗﺎﺑﻊ ﺷﺪﻧﺶ ﺑﻴﺶ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ.ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺁﺗﺶ ﻋﺎﻣﻞ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﺗﺶ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﻴﺴﺮ ﻧﻴﺴﺖ؛ﻣﺜﻼً ﺩﺭ ﻏﺎﺭ ﻋﻠﯽ ﺻﺪﺭ ﻫﻤﺪﺍﻥ،ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺁﺏ ﻭ ﻫﻮﺍ ﻭ ﺧﺎک، ﺍﺛﺮﯾﯽ ﺍﺯ ﮔﻴﺎﻩ ﻭﺣﻴﻮﺍﻥ ﻧﻤﯽ ﺑﻴﻨﻴﻢ؛ ﭼﻮﻥ ﺁﺗﺶ (ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ) ﻧﻴﺴﺖ.
ﻫﻮﺍ)ﺑﺎﺩ(
ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﻫﻮﺍ ﺩﺭ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺩﻭﻡ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺍﺳﺖ، ﻣﻮﻗﻌﻴﺘﯽ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﯾﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﻴﺶ ﺗﺮﯾﻦ ﺣﺠﻢ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﻫﺴﺘﯽ ﺍﺷﻐﺎﻝ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﺍﻧﻌﻄﺎﻑ ﻫﻮﺍ ﻭﮔﺮﻣﯽ ﻭ ﺗﺮی ﺍﺵ ﺗﺎﺑﻊ ﻫﻤﺴﺎﯾﻪ ی ﺑﺎﻻﯾﯽ (ﺁﺗﺶ) ﻭ ﻫﻤﺴﺎﯾﻪ ی ﭘﺎﯾﻴﻨﯽ ﺁﻥ (ﺁﺏ) ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﻫﻮﺍ ﺭﻭی ﺁﺏ ﺑﺎﺷﺪ ﺭﻁﻮﺑﺘﺶ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺭﻭی ﮔﺮﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﮔﺮﻣﺎﯾﺶ ﺑﻴﺶ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ. ﻫﻮﺍ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻋﺮﯾﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﭼﻴﺰی ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺧﻮﺩ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺭﺩ. ﯾﮏ ﻓﺮﺩ ﺩﻣﻮی ﺍﺻﻼً ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺭﺍﺯ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺭ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﺣﺘﯽ ﯾﮏ ﺫﺭﻩ ی ﺧﺎک ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻟﺶ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ.ﺗﻤﺎﻡ ﻗﻠﺪﺭی ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪی ﺍﺵ ﺑﯽ ﺳﺮﻭ ﻭ ﺻﺪﺍﺳﺖ .ﻓﺮﺩ ﺩﻣﻮی ﻭﻗﺘﯽ ﺧﻴﻠﯽ ﺳﺮﺣﺎﻝ ﺍﺳﺖ،ﻋﻠﯽ ﺭﻏﻢ ﻅﺎﻫﺮ ﺁﺭﺍﻣﺶ،ﺩﺭﻭﻧﯽ ﻁﻮﻓﺎﻧﯽ ﺩﺍﺭﺩ. ﻧﻔﻮﺫ ﻫﻮﺍ ﺩﺭ ﺁﺏ ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﻣﻴﺴﺮ ﺍﺳﺖ. ﻫﻮﺍ ﺧﻴﻠﯽ ﺭﺍﺣﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﺧﺎک ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ، ﻟﺬﺍ ﺁﺩﻡ ﻫﺎی ﺩﻣﻮی ﺧﻴﻠﯽ ﺑﺎ ﺳﻮﺩﺍﻭی ﻫﺎ ﮐﻨﺎﺭ ﻧﻤﯽ ﺁﯾﻨﺪ. ﺍﺯ ﮐﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﺭﺩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﯾﻪ ﻫﻤﺪﯾﮕﺮ ﺗﻮﺟﻬﯽ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ،ﭼﻮﻥ ﺍﺧﻼﻕ ﺿﺪ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ.
ﺧﺎک ﯾﮏ ﺟﺎ ﻭ ﺧﻮﺩﮔﺮﺍ ﺍﺳﺖ،ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﻫﻮﺍ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﻭﻋﺮﯾﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺧﺎک ﭘﻨﻬﺎﻥ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺧﻮﺩ ﻧﮕﻪ ﻣﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻫﻢ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﯾﮏ ﺫﺭﻩ ﮔﺮﺩ ﻭ ﻏﺒﺎﺭ ﺩﺭ ﻫﻮﺍ ﺑﺎﺷﺪ،ﻫﻤﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻨﺪ..ﮐﺎﺭﺁﯾﯽ ﻫﻮﺍ، ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﻭ ﺭﻁﻮﺑﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ی ﻧﻈﺎﻡ ﻫﺴﺘﯽ ﺍﺳﺖ. ﻫﻮﺍ ﺑﺎﻟﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﯾﮏ ﻁﺮﻑ ﺁﻥ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻁﺮﻑ ﺩﯾﮕﺮﺵ ﺭﻁﻮﺑﺖ؛ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﯾﮏ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ی ﻗﺴﻤﺖ ﻫﺎی ﻫﺴﺘﯽ ﻣﯽ ﺭﺳﺎﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺧﻮﺩ ﻫﻢ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﻭ ﻫﻢ ﺭﻁﻮﺑﺖ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﭘﺲ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻣﻄﻠﻖ ﻧﻴﺴﺖ،ﺣﺮﺍﺭﺗﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻧﺶ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﮐﻪ ﺭﻁﻮﺑﺖ ﻣﻄﻠﻖ ﺁﺏ ﻧﻴﺴﺖ،ﺭﻁﻮﺑﺘﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺧﻮﺩ ﺣﻤﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ .
ﺁﺏ
ﺳﺮﺩ ﻭ ﺗﺮ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﺁﺏ ﺍﺳﺖ. ﺁﺏ ﻫﻢ ﻣﺜﻞ ﻫﻮﺍ (ﺍﻟﺒﺘﻪ ی ﺩﺭ ﺩﺭﺟﻪ ی ﺳﻮﻡ) ﺑﻴﺶ ﺗﺮﯾﻦ ﺣﺠﻢ ﻧﻈﺎﻡ ﻫﺴﺘﯽ ﺭﺍ ﺍﺷﻐﺎﻝ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﺳﻪ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﮐﺮﻩ ی ﺯﻣﻴﻦ ﻭﻧﻴﺰ ﺳﻪ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺑﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ (ﺳﻠﻮﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ) ﺁﺏ ﺍﺳﺖ. ﺁﺗﺶ ﺑﺎﻻ ﺑﻮﺩ،ﭘﺲ ﺻﻔﺮﺍ ﻫﻢ ﺑﺎﻻﺳﺖ. ﻫﻮﺍ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﯽ
ﭼﺮﺧﺪ،ﭘﺲ ﺧﻮﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺑﺪﻥ ﻣﯽ ﭼﺮﺧﺪ. ﺑﻠﻐﻢ(ﻣﻌﺎﺩﻝ ﺁﺏ)ﯾﮏ ﺩﺭﺟﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﻥ(ﻣﻌﺎﺩﻝ ﻫﻮﺍ) ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻴﺶ ﺗﺮ ﺍﻧﺪﺍﻡ ﺗﺤﺘﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﺍﺷﻐﺎﻝ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﻋﮑﺲ ﺻﻔﺮﺍ)ﻣﻌﺎﺩﻝ ﺁﺗﺶ( ﺍﻧﺪﺍﻡ ﻓﻮﻗﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﺍﺷﻐﺎﻝ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ؛ ﻣﺜﻼً ﻭﻗﺘﯽ ﮐﺴﯽ ﯾﺮﻗﺎﻥ ﻓﻴﺰﯾﻮﻟﻮژﯾﮏ( ﺯﺭﺩی)ﻣﯽ ﮔﻴﺮﺩ، ﺯﺭﺩی ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻭ ﭘﺎ ﺑﺮﻭﺯ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ،ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﭼﺸﻢ ﻭ ﭘﻴﺸﺎﻧﯽ (ﺍﻧﺪﺍﻡ ﻓﻮﻗﺎﻧﯽ) ﻅﺎﻫﺮ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ.
ﻭﯾﮋﮔﯽ ﺁﺏ ﺳﺮﺩی ﻭ ﺗﺮی ﺍﺳﺖ. ﺣﺮﮐﺖ ﺁﺏ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﻁﺒﻴﻌﯽ ﺭﻭ ﺑﻪ ﻋﻘﺐ ﻭﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﻭ ﺑﻪ ﺟﻠﻮ ﻭ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ. ﺁﺏ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﮕﺮ ﻭ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻔﻮﺫی ﺁﺭﺍﻡ ﺩﺭ ﺧﺎک ﺩﺍﺭﺩ؛ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺧﺎﻁﺮ ﯾﮏ ﻓﺮﺩ ﺑﻠﻐﻤﯽ ﻣﺰﺍﺝ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺧﺎﻁﺮﺍﺕ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺵ ﺭﺍ ﺑﻪ ﯾﺎﺩ ﻣﯽ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﻧﮕﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﮔﺮ ﻣﺜﻼ 12 ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ، ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺧﺎﻁﺮﻩ ی ﺑﺪی ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ-ﺣﺘﯽ ﺍﮔﺮ ﻁﯽ ﺍﯾﻦ 12 ﺳﺎﻝ ﺑﺴﻴﺎﺭی ﮐﺎﺭﻫﺎی ﻣﺜﺒﺖ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ- ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ:"ﺗﻮ ﻫﻤﺎﻧﯽ ﻫﺴﺘﯽ ﮐﻪ 12 ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﺭ ﺑﺪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﻦ ﮐﺮﺩی"ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ی ﺧﻮﺑﯽ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯾﺶ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ،ﭼﺸﻢ ﭘﻮﺷﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﻣﻨﻔﯽ ﺑﺎﻓﯽ ﻭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﮕﺮی ﺩﺭ ﺳﺮﺩی ﺍﺳﺖ.
ﺗﻤﺎﻡ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻣﻨﻔﻲ، ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﮕﺮﻱ ﻭ ﺭﻳﺰﺑﻴﻨﻲ ﺁﺭﺍﻡ ﺩﺭ ﺁﺏ ﺍﺳﺖ. ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺁﺏ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻁﺮﻑ ﺑﺎﻻ ﺣﺮﻛﺖ ﺩﻫﻴﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻧﺮﺍ ﮔﺮﻡ ﻛﻨﻴﻢ. ﻫﺮ ﭼﻘﺪﺭ ﺁﺏ ﮔﺮﻡ ﺗﺮ ﺷﻮﺩ، ﻣﻴﻞ ﺣﺮﻛﺖ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻁﺮﻑ ﺑﺎﻻ ﺑﻴﺶ ﺗﺮ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. ﻫﺮ ﭼﻘﺪﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺤﻴﻂ ﮔﺮﻡ، ﻟﺒﺎﺱ ﮔﺮﻡ، ﻏﺬﺍﻱ ﮔﺮﻡ، ﻛﻠﻤﺎﺕ ﮔﺮﻡ ﻭ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺩﻳﮕﺮ، ﮔﺮﻡ ﺷﺪ ؛ﻣﺜﺒﺖ ﺍﻧﺪﻳﺶ ﺗﺮ،ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﮕﺮﺗﺮ ﻭ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭ ﺑﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺭﻭ ﺑﺮ ﻣﻲﮔﺮﺩﺍﻧﺪ. ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻣﻲ ﻭ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺪﺍﻭﻡ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻪ ﻣﺤﺾ ﺁﻥ ﻛﻪ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﻗﻄﻊ ﺷﺪ،ﺍﯾﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺑﺮﻁﺮﻑ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ؛ ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﻭﻗﺘﻲ ﻫﻮﺍ ﺳﺮﺩ ﺷﺪ،ﻫﻮﺍﻱ ﺷﺮﺟﻲ، ﺑﺎﺭﺍﻧﻲ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻛﻤﺘﺮ ﺳﺮﺩ ﺷﺪ،ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﺷﺒﻨﻢ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. ﻫﺮ ﮔﺎﻩ ﺳﺮﺩﻱ ﺩﺭ ﺁﺏ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﻮﺩ،ﺁﺏ ﻣﻨﺒﺴﻂ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ، ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﻠﻐﻤﯽ،ﻫﺮ ﭼﻪ ﺳﺮﺩﻱ ﺷﺎﻥ ﺑﻴﺶ ﺗﺮ ﺷﺪ ﭼﺎﻕ ﺗﺮ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺣﻤﻠﻪ ﻭﺑﻴﺪﺍﺩ ﻛﺮﺩﻥ ﻭ ﺑﻠﻮﻑ ﺯﺩﻥ ﺩﺭ ﺑﻠﻐﻤﻲ ﻫﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ، ﺍﻣﺎ ﺑﺴﺘﮕﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﻘﺎﺑﻠﺶ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﻳﺎ ﻧﻪ؛ ﺍﮔﺮ ﺗﺮﺳﻴﺪﻱ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻠﺶ ﻧﺎﻳﺴﺘﺎﺩﻱ،ﺍﻭ ﺣﺎﻛﻢ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻲ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻱ،ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺮﻋﺖ ﺑﺮ ﻣﻲﮔﺮﺩﺩ. ﺁﺏ ﺍﻧﻌﻄﺎﻑ ﭘﺬﻳﺮﻱ ﺷﺪﻳﺪﻱ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻳﻚ ﺳﻨﮕﺮﻳﺰﻩ ﺩﺭ ﺁﺏ ﺑﻴﺎﻧﺪﺍﺯﻳﻢ،ﺳﺮﻳﻌﺎً ﻳﻚ ﻣﻮﺝ ﻛﻮﭼﻚ ﺩﺭﻭﻥ ﺁﻥ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ؛ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺗﻲ ﺯﻭﺩﺭﻧﺞ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻳﻚ ﻓﺮﺩ ﺑﻠﻐﻤﻲ ﺳﺮﺩ ﺣﺘﻲ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﻲ ﻓﻬﻤﺪ ﻭﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﻌﻄﺎﻑ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻲﺩﻫﺪ ﻭﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺛﺮ ﻣﻲﭘﺬﯾﺮﺩ ﻭ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺭﺩ. ﺣﺎﻝ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﻁﻮﺑﺖ ﺑﻴﺶ ﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ،ﺍﻧﻌﻄﺎﻑ ﭘﺬﻳﺮﻱ ﻭ ﺁﺳﻴﺐ ﭘﺬﻳﺮﻱ ﺭﻭﺍﻧﺶ ﻧﻴﺰ ﺑﻴﺶ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ؛ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻫﻮﺍ ﺍﻳﻨﻄﻮﺭ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻧﻤﻲ ﻓﻬﻤﻴﻢ ﻓﺮﺩ ﺩﻣﻮی ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﻝ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻪ. ﺍﻣﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﻓﺮﺩ ﺑﻠﻐﻤﯽ ﺍﮔﺮ ﺳﺮﺩﺗﺮ ﺷﺪ،ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺭﻭﻱ ﺧﻮﺩﺵ ﻧﻤﻲ ﺁﻭﺭﺩ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﻓﺴﺮﺩﻩ ﺍﻱ ﻛﻪ ﮔﻮﺷﻪ ﺍﻱ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﻭ ﻣﺎﺕ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺻﻔﺤﻪ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ.
ﺳﻜﺘﻪﻱ ﺳﺮﺩ: ﺍﻳﻦ ﺳﻜﺘﻪﻱ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺭﺥ ﺩﺍﺩ،ﺩﺳﺖ ﺳﺮﺩ ﻭ ﺑﻲ ﺣﺲ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺳﺮ ﺑﻮﺩ ﺳﺮﮔﻴﺞ ﻭ ﻣﻨﮓ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻗﻠﺐ ﺭﺥ ﺩﻫﺪ، ﻗﻠﺐ ﺭﺍﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻣﻲ ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ (ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻗﻠﺐ ﺩﺭ ﺍﻭﺝ ﺳﺮﺩﻱ ﺍﻳﻦ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﻲ ﺍﻓﺘﺪ). ﻭﻗﺘﻲ ﺍﻭﺝ ﺳﺮﺩﻱ ﺁﻣﺪ، ﺣﺲ ﻗﻄﻊ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻲ ﺩﺭﺩﻱ ﺭﺥ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ .ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﭘﺮﺣﺮﻛﺖ ﻭ ﺑﻴﺶ ﻓﻌﺎﻝ ﺩﺍﺭﻭ ﻫﺎﻱ ﺳﺮﺩ ﻣﻲﺩﻫﻨﺪ . ﺍﻭﺝ ﺳﺮﺩﻱ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻣﻐﺰ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﯾﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺩﺭﻙ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺣﻤﺎﻗﺖ ﻭ ﻧﻔﻬﻤﻲ ﺳﺮﺍﻍ ﻓﺮﺩ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ.
ﺧﺎﻙ
ﺧﺎﻙ ﺳﺮﺩ ﻭ ﺧﺸﮏ ﺍﺳﺖ.ﻳﻜﯽ ﺍﺯ ﻭﻳﮋﮔﻲ ﻫﺎی ﺧﺎﻙ ﺍﻳﺴﺘﺎﻳﻲ، ﻣﺎﻧﺪﮔﺎﺭﻱ ﻭ ﺍﺳﺘﺤﻜﺎﻡ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻫﻤﻪﻱ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺘﻜﻲ ﺑﻪ ﺧﺎﻙ ﺍﻧﺪ. ﺍﻣﺎ ﺧﺎک ﺑﻪ ﺳﺨﺘﯽ ﻣﻨﻌﻄﻒ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺑﺮﺍی ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺍﻧﻌﻄﺎﻑ ﺩﺭ ﺧﺎﻙ،ﺍﺯ ﺁﺏ ﻭ ﺁﺗﺶ ﮐﻤﮏ ﻣﯽ ﮔﻴﺮﯾﻢ. ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻓﺮﺩ ﺳﻮﺩﺍﻭﻱ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺪﻫﻴﻢ،ﺑﺎﻳﺪ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻧﻔﻮﺫ ﺁﺏ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻭ ﻣﺴﺘﻤﺮﺍً ﮔﺮﻣﺎﻱ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﺪﻫﻴﻢ. ﮔﺮﻣﺎﻱ ﺷﺪﻳﺪ ﻓﻮﺭﻱ ﻭ ﺁﺏ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻓﻮﺭﻱ ﺑﻪ ﺧﺎﻙ ﺍﻧﻌﻄﺎﻑ ﻧﻤﻲﺩﻫﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺷﻜﻨﻨﺪﮔﻲ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭﺩ ﺁﻭﺭ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﻳﻚ ﺩﻓﻌﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺳﻮﺩﺍ( ﺧﺎﻙ)ﺭﺍ ﺟﺎ ﺑﻪ ﺟﺎ ﻛﺮﺩ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻘﺪﺍﺭﻱ ﺁﺏ ﺁﺭﺍﻡ ﺁﺭﺍﻡ ﺭﻭﻱ ﺧﺎﻙ ﺭﻳﺨﺖ، ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺣﺮﺍﺭﺕ، ﺗﺎ ﺁﺭﺍﻡ ﺁﺭﺍﻡ ﻣﺤﻠﻮﻝ ﻭ ﻟﺰﺝ ﺷﻮﺩ. ﻫﻤﺎﻥ ﻻﻳﻪ ﻱ ﺳﻄﺤﻲ ﻛﻪ ﻧﺮﻡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﺁﺭﺍﻡ ﺁﺭﺍﻡ ﺯﺩﻭﺩ. ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺗﻨﺪ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻴﻢ ﺷﻜﻨﻨﺪﮔﻲ ﺭﺥ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. ﺷﻜﻨﻨﺪﮔﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺭﺩ ﺍﻟﺘﻴﺎﻡ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ.ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﻮﺩﺍﻭﻱ ﺩﺭ ﺑﺪﻭ ﺍﻣﺮ، ﻛﺎﺭﻱ ﻧﺸﺪﻧﻲ ﺍﺳﺖ. ﻳﻚ ﻓﺮﺩ ﺳﻮﺩﺍﻭﻱ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ،ﺑﻠﻜﻪ ﺍﺯ ﺑﺨﺸﺶ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻧﻴﺰ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺪﻫﻴﻢ، ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻛﻤﻚ ﺁﺏ ﻭ ﺁﺗﺶ ﻭ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺗﻲ ﺑﻪ ﻛﻤﻚ ﺑﻠﻐﻢ ﻭ ﺩﻡ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﯽ ﺩﻫﻴﻢ.
ﺣﺎﻝ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺳﻮﺍﻟﻲ ﭘﻴﺶ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ ﻛﻪ ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺭﻛﺎﻥ ( ﺁﺏ ﻭ ﺧﺎﻙ ﻭ ﺁﺗﺶ ﻭ ﻫﻮﺍ)ﻣﻲﻓﻬﻤﻨﺪ ﻳﺎ ﻧﻪ؟ ﺯﺑﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻲﺩﺍﻧﻨﺪ ﻳﺎ ﻧﻪ؟ ﻭﺍﻛﻨﺶ ﻫﺎﻱ ﻣﺜﺒﺖ ﻭ ﻣﻨﻔﻲ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻲﺩﻫﻨﺪ ﻳﺎ ﻧﻪ؟ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺍﻝ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﺩﺍﻥﻫﺎ ﻣﻨﻔﻲ(ﺧﻴﺮ) ﻭ ﺩﺭ ﻁﺐ ﺍﺳﻼﻣﻲ،ﻣﺜﺒﺖ (ﺑﻠﻪ) ﺍﺳﺖ. ﻁﺐ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻮﻩ ﻭ ﺁﺗﺶ ﻭ ﺁﺏ ﻣﻲ ﻓﻬﻤﻨﺪ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﺁﺗﺶ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﺍﻱ ﺁﺗﺶ! ﺗﻮ ﻛﻪ ﺳﺮﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﺭ ﺧﻠﻖ ﻭ ﺧﻮﻳﺖ ﺩﺍﺭی، ﻣﻲﺧﻮﺍﻫﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻧﺴﻮﺯﺍﻧﻲ (ﻭ ﻗﻠﻨﺎ ﻳﺎ ﻧﺎﺭ ﻛﻮﻧﻲ ﺑﺮﺩﺍً ﻭ ﺳﻼﻣﺎً). ﺧﺎﻙ ﻫﻢ ﺩﺭﻙ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺕ ﺩﺍﺭﺩ . ﺧﺎﻙ ﻫﺎ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﺯﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ؛ﺍﻣﺎ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺧﺎﻛﻲ ﻛﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﻓﻦ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﺯﺍ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺷﻔﺎﺳﺖ. ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺧﺎﻙ ﻫﺎ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺕ ﺧﺎﺻﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ،ﻣﺜﻞ ﺧﺎﻙ ﻋﻘﻴﻖ ﻳﺎ ﻓﻴﺮﻭﺯﻩ.
ﺭﻛﻦ ﭘﻨﺠﻤﯽ ﻧﻴﺰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﺗﺤﻮﻻﺗﻲ ﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭ ﺭﻛﻦ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﺧﻠﻘﺖ ﺟﺎﻳﮕﺎﻫﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻥ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻨﻴﻢ .ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻁﺐ ﺳﻨﺘﻲ ﻭ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺩﺭﻙ ﺭﻛﻦ ﭘﻨﺠﻢ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﻠﻘﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺎﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﻠﻘﺖ ﭼﻬﺎﺭﺭﻛﻦ ﺩﺍﺭﻳﻢ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺭﻛﻦ ﭘﻨﺠﻢ،ﺭﻛﻨﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﺭ ﺭﻛﻦ ﺩﻳﮕﺮ ﺣﻀﻮﺭ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ،ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻨﻌﻄﻒ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ. ﺗﻮﺍﻧﺎﻳﻲ ﺩﺭﻙ ﻣﺜﺒﺖ ﻭ ﻣﻨﻔﻲ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﭼﻬﺎﺭ ﮔﺎﻧﻪﻱ ﻧﻈﺎﻡ ﻫﺴﺘﻲ ﺭﺍ ﺭﻛﻦ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﻲﻧﺎﻣﻴﻢ.
ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻭﻗﺘﻲ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﺮﻓﺖ ﻛﻪ ﺁﺩﻡ ﺭﺍ ﺧﻠﻖ ﻛﻨﺪ ﻣﺄﻣﻮﺭﻱ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﮔﻴﺘﻲ ﻣﻲ ﻓﺮﺳﺘﺪ،ﻣﺸﺘﻲ ﺧﺎﻙ ﺍﺯ ﻗﺴﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﺮ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻣﺨﻠﻮﻁ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﭼﻬﻞ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺽ ﺑﺎﺭﻧﺪﮔﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲﺩﻫﺪ،ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺁﺏ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺪﺗﻲ ﻛﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﭼﻪ ﻣﺪﺕ ﺑﻮﺩﻩ، ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺽ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲﺩﻫﺪ ﻭ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺽ ﻫﻮﺍ ﻫﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﮐﻴﺒﺎﺕ ﻳﻚ ﺟﺴﻢ ﻣﺎﺩﻱ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺑﺪﻥ ﺁﺩﻡ ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻲ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﻣﻴﺪﻩ ﺷﺪ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﭘﻨﺞ ﻋﻨﺼﺮ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺨﺘﻪ ﺷﺪ:ﭼﻬﺎﺭ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﺎﺩﻱ+ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻌﻨﻮﻱ؛ﻳﺎ ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺩﻳﮕﺮ،ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻭ ﺑﻌﺪﻱ ﺷﺪ. ﻳﻚ ﺑﻌﺪ ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﻭ ﻳﻚ ﺑﻌﺪ ﺭﻭﺣﺎﻧﻲ.ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﻭ ﺑﻌﺪ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ، ﭘﺲ ﺣﻔﻆ ﺳﻼﻣﺖ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺩﻭ ﺑﻌﺪ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ(ﻫﻢ ﺍﺯ ﻁﺮﻳﻖ ﻣﺎﺩﻱ ﻭ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻁﺮﻳﻖ ﻣﻌﻨﻮﻱ) ﻭ ﺍﮔﺮ ﻫﺮ ﻛﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺑﻌﺪ ﻧﺎﻣﻨﻈﻢ ﺷﻮﺩ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﭘﺪﻳﺪ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻏﺬﺍﻫﺎ ﺗﻐﺬﻳﻪ ﺷﺪ ﻭﻟﯽ ﻏﺬﺍی ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﻧﮑﺮﺩ، ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﻧﺎﻗﺺ ﻭ ﺑﻴﻤﺎﺭﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ. ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻣﺎ ﺑﺎ ﻁﺐ ﻛﻼﺳﻴﻚ ﺩﺭ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﭘﺲ ﺩﺭ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﻧﻴﺰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻧﻈﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻭﻗﺘﻲ ﺭﻭﺡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻠﻘﺖ ﻟﺤﺎﻅ ﻧﻜﺮﺩﻳﻢ ،ﺩﺭ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﺍﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻴﻢ.
ﻻﺯﻣﻪﻱ ﻣﺰﺍﺝ ﺷﻨﺎﺳﻲ،ﺍﻁﻼﻉ ﺍﺯ ﻧﻈﺎﻡ ﺧﻠﻘﺖ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ (ﺟﻬﺎﻥ ﻭﺍﻧﺴﺎﻥ). ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﭼﻬﺎﺭ ﺭﻛﻦ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﺭﻛﺎﻥ ﺍﺻﻠﻲ ﻧﻈﺎﻡ ﻫﺴﺘﻲ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﺮﺩﻳﻢ، ﻭﺗﻮﺿﻴﺢ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﻛﻦ ﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭ ﺭﻛﻦ ﻣﺎﺩﻱ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺍﺭﺩ. ﭼﻬﺎﺭ ﺭﻛﻦ ﻣﺎﺩﻱ ﺯﺑﺎﻥ ﺭﻛﻦ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺭﺍ ﻣﻲ ﻓﻬﻤﻨﺪ ﻭﺩﺭ ﺗﺴﺨﻴﺮ ﻭ ﺗﺴﻠﻂ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺣﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﭼﻬﺎﺭ ﺭﻛﻦ ﺑﻌﻼﻭﻩ ﺭﻛﻦ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺑﺴﺘﺮ ﻛﻼﻥ ﻧﻈﺎﻡ ﻫﺴﺘﻲ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ. ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺴﺘﺮ،ﺧﻠﻘﺖ ﭘﺪﻳﺪ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﭘﻨﺞ ﺭﻛﻦ ﺭﺍ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﺎﻫﻴﺘﻲ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﭼﻴﺴﺘﯽ ﺑﻜﻨﻴﻢ:ﺩﻭ ﻗﺴﻤﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ، ﻳﻚ ﻗﺴﻤﺖ ﻣﺎﺩﻱ ﻭ ﻗﺴﻤﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻌﻨﻮﻱ.ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﺧﻠﻘﺖ ﺑﺮ ﺩﻭ ﺑﻨﺎ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺍﺳﺖ.1-ﺑﻨﺎی ﻣﺎﺩﻱ 2- ﺑﻨﺎی ﻣﻌﻨﻮﻱ. ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﻅﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻁﻦ ﺍﺳﺖ. ﻅﺎﻫﺮ ﻣﺎﺩﻱ ﺁﻥ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﻣﻲﻓﻬﻤﻴﻢ ﻭ ﻟﻤﺲ ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﺑﻌﺪ ﻭ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻭ ﻣﺰﻩ ﻭ ﻭﺯﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻲ ﺑﺎﻁﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ،ﺑﻠﻜﻪ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﻭ ﺣﻀﻮﺭﺵ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﻜﻞ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺩﺭﻙ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ